“木牛流馬”或?yàn)樘摌?gòu)？

時(shí)隔六年，老人再研究車(chē)轄原理，欲推翻之前論斷

湘潭日?qǐng)?bào)社全媒體記者 吳珊

(資料圖)

2016年8月，湘潭晚報(bào)一篇名為《湘潭古稀老人愛(ài)搗鼓 做出“木牛流馬”》的報(bào)道，講述當(dāng)年78歲的周振武自制了《三國(guó)演義》中的“木牛流馬”模型的故事。

時(shí)隔六年多，周老再次撥通本報(bào)熱線，他認(rèn)為木牛流馬是否真的存在，始終有爭(zhēng)議，他認(rèn)為，當(dāng)年諸葛亮做出的木牛流馬應(yīng)該是車(chē)轄。

歷時(shí)兩年，制出“木牛流馬”模型

《中國(guó)通史》記載：“建興九年二月，諸葛亮再次進(jìn)圍祁山，用木牛運(yùn)糧，特令李嚴(yán)在漢中專管督運(yùn)軍糧，六月，糧盡退軍?！敝苷裎鋰?yán)格按照史籍記載去做，試圖高度還原，共花了兩年多的時(shí)間，最終制作出尺寸為“原物”1/10大小的“木牛流馬”模型。

周老當(dāng)年制作的“木牛流馬”模型，形狀與牛相似，四只“腳”由輪子代替，身子由兩個(gè)并列的長(zhǎng)槽構(gòu)成，中間安了一個(gè)大齒輪，帶動(dòng)“四肢”的行動(dòng)。用手推著不走，可是把手壓在牛身上，讓木牛載重，它就會(huì)一直往前走，周老認(rèn)為，這就是古人用“木牛流馬”來(lái)運(yùn)糧的原因。

潛心琢磨，推翻之前論斷

2020年5月，周老在讀報(bào)時(shí)突然發(fā)現(xiàn)，湖南文史館館員陳先樞談及了古代木鵲的制作原理。史書(shū)《墨子問(wèn)魯》中記載：公輸子削竹木以為鵲，成而飛之,三日不下，公輸子自以為至巧。墨子謂公輸子曰:“子之為鵲也，不如匠之為車(chē)轄，須災(zāi)削三寸之木,而任五十石之重?！弊C實(shí)了車(chē)轄起源于戰(zhàn)國(guó)末期。

周振武繼續(xù)查找與車(chē)轄相關(guān)的史料，魯班將傳統(tǒng)木制手推車(chē)的車(chē)架改為貨箱，兩足改為四足，車(chē)頭改為閘頭在貨箱頂部，設(shè)有前后平衡的擺體，利用擺體的擺動(dòng)之力，帶動(dòng)四足，推動(dòng)車(chē)轄步行。載運(yùn)五、十石糧，只需付出10至14斤勞力。車(chē)轄的制作，得到墨翟的譽(yù)評(píng)，“故所為功，利于人謂之巧。”

“諸葛亮所制的‘木牛流馬’是否就是車(chē)轄？是否只有‘木牛’并沒(méi)有‘流馬’？”2022年底，周振武愈發(fā)堅(jiān)定自己的這個(gè)研究成果，推翻了之前自己所做“木牛流馬”的論斷。

執(zhí)意解謎，如獲解答余愿足矣

“制作‘木牛流馬’的初衷是為了紀(jì)念母親，老太太鐘愛(ài)三國(guó)文化，尤其喜愛(ài)諸葛亮?！敝苷裎湔f(shuō)，諸葛亮又名“武侯”，母親給他起名“振武”有“振興武侯”之意。

當(dāng)年為實(shí)現(xiàn)母親遺愿，周老制作了木牛流馬模型。如今要一探究竟，是為了解心中之惑?！拔医衲?5歲了，今生最大的愿望就是解開(kāi)木牛流馬之謎。不知道有沒(méi)有專家能答疑解惑？”

兒女也擔(dān)心父親年邁，身體吃不消，總是勸說(shuō)他不要再鉆牛角尖，不要再執(zhí)著于這些古人之事。但一向較真的周老卻堅(jiān)持認(rèn)為，網(wǎng)傳的“木牛流馬”不正宗，真正的木牛流馬就是車(chē)轄，一定要刨根問(wèn)底。

為了滿足周老的心愿，記者找到了湘潭市地方文史專家何歌勁。何老師認(rèn)為，《三國(guó)志》中曾有“木牛流馬”的記載，既然在正史中有痕跡，那么真實(shí)存在的可能性還是比較高的?！叭珖?guó)各地曾出現(xiàn)過(guò)許多仿制‘木牛流馬’的報(bào)道，形態(tài)也各異，這證明這種古代的運(yùn)輸工具確實(shí)有值得研究的價(jià)值?！焙胃鑴疟硎?，也曾有研究表示，木牛用于陸運(yùn)而流馬用于河運(yùn)，可能是兩種形態(tài)的運(yùn)輸工具，這個(gè)論斷與周老的推斷不謀而合，“或許木牛就是對(duì)應(yīng)周老所說(shuō)的車(chē)轄，但目前還沒(méi)有證據(jù)可以證明這個(gè)論斷。我對(duì)周老這種孜孜不倦的鉆研精神表達(dá)敬意！”何歌勁如是說(shuō)。

木牛流馬是否真的存在過(guò)？湘潭日?qǐng)?bào)文化顧問(wèn)、仿古建筑專家陳建興從專業(yè)角度作出了一些分析。“根據(jù)我所從事的專業(yè)判斷，同時(shí)咨詢了幾位老木工的意見(jiàn)，認(rèn)為木牛流馬應(yīng)該需要外力牽引或推動(dòng)，完全靠自身載重前行有很大難度。”陳建興認(rèn)為，史書(shū)上有記載，木牛流馬應(yīng)該真的存在過(guò)，但是傳說(shuō)卻夸大了諸葛亮的智慧，忽略了基本的機(jī)械原理，不借助外力推動(dòng)的木牛流馬并不能真正應(yīng)用在運(yùn)輸上。